Tag: فتنه 88

من به دلقک‌های ضد نظام می‌خندم

، ۲۱ آذر ۱۳۹۴

از وقتی به آمریکا آمدم، یکی از تفریحاتم دیدن شبکه‌های اپوزوسیون است. جدی می‌گویم! در کنار سریال‌های سابق مهران مدیری، مشاهده‌ی تلوزیون‌های لوس‌آنجلسی و واشنگتنی اپوزیسیون از مفرح‌ترین تفریحاتم هستند.

پس از شکست شورش سال ۱۳۸۸ در ۹ دی ماه همان سال، و فروآمدن قلم به دستان حامی شورش از ادبیات فحش و خون به بیانیه‌های طلبکارانه، بار دیگر این پرسش پررنگ شد که چرا نظام جمهوری اسلامی و طرفدارانش، به دیالوگ‌های دو طرفه با مخالفانشان ورود نمی‌کنند؟ چرا پرسش‌ها و طلبکاری آنان را با باتوم و گاز اشکاور پاسخ می‌دهند؟ و چراهایی از این دست…

از غلط بودن، مغلطه، و مغالطه‌ی این پرسش‌ها که بگذریم، و با فرض اینکه اصل «ابتدا شنیدن و سپس دهن گشادن» از هر دو سوی دیالوگ پذیرفته شده باشد، لازمه‌ی شروع دیالوگ‌هایی از این دست آن است که طرفین برای یکدیگر حد اقلی از وجاهت را قایل باشند.

طرف شورشی که با تکرار فحش‌های مودبانه و نیمه مودبانه و رکیک و مشمئز کننده، ماه‌ها و بلکه سال‌ها نظام و طرفداران نظام را نواخته (و می‌نوازد) اندک اندک همان فحش‌های متوهمانه را به عنوان «واقعیت»های غیر قابل انکار پذیرفته و گاهی که می‌خواهی دیالوگی آغاز کند، فحش‌ها را ـ نه از روی توهین ـ که به عنوان «فکت» مطرح می‌کند و باورش (توهمش) این است که وجود حامیان نظام برابر با همان فحش‌ها است ـ که البته در مقام تطبیق، خودشان لایق‌تر هستند بر آن ناسزاها.

در آن طرف میز گفتگو نیز، حامیان نظام، شورشیان ۸۸ را به چشم دلقک‌های با نمکی می‌بینند که گاهی پا را از گلیم فراتر می‌نهند و می‌خواهند از کمدی صامت به سبک استندآپ کمدی وارد شوند.

نظریه‌هایی مانند عروس آذربایجان و داماد لرستان، و جنبش‌هایی همانند به برق زدن اتو ساعت ۸ و بوق زدن ماشین‌ها ساعت ۹، و کمپین‌های چادر سر کردن مردان، وجاهتی برای شورشیان ۸۸ به جا نگذاشته است تا در گفتگوها، جدی انگاشته شوند.

این شرایط غیرتعاملی را نمی‌توان از بین برد مگر آنکه هر دو طرف تصمیم‌هایی جدید و جدی بگیرند. طرف شورشی از ادبیات فحش و توهم فاصله بگیرد و اصل «ابتدا شنیدن/ سپس سخن گفتن» را قبول کند. طرف حامی نظام نیز باید سعی کند که حرکات مضحک و دلقکبازی‌های مخالفان و منتقدان را بر سر میز دیالوگ فراموش کرده، و صرفا بر قسمت‌های جدی و پرسش‌ها و مطالبات منطقی آنان تمرکز کند.

پی‌نوشت: عنوان مطلب از آهنگ معروف دکتر اصفهانی عاریه گفته شده است:
واسه نونه واسه نونه / تا به کارش تو بخندی / که اگه اینو بدونی / تو به دلقک نمی خندی

از دلقک‌بازی‌های شورشیان سال ۸۸. چادر بر سر کردن مردان برای همدردی با یک شورشی مذکر که برای فرار از دست پلیس، چادر بر سر کرده بود.

از دلقک‌بازی‌های شورشیان سال ۸۸. چادر بر سر کردن مردان برای همدردی با یک شورشی مذکر که برای فرار از دست پلیس، چادر بر سر کرده بود.

 

، ۲۱ آذر ۱۳۹۴
در گروه: سیاسی

Leave a Comment :, more...

نفوذ و آقازاده سالاری دینی

، ۲۱ آذر ۱۳۹۴

دکتر عبدالرضا داوری در کانال تلگرامش مطلبی گذاشته بود در مورد سندی که از سفارت آمریکا در باکو درز رفته است (مطلب دکتر داوری را در انتهای این نوشته آورده ام).

جستجو که کردم این سند در ویکی لیکس هم وجود دارد.(1)wikileaks.org/plusd/cables/10BAKU107_a.html این سند به محتوای دیدار آیات خامنه ای و موسوی اردبیلی، در بهمن ۱۳۸۸ می پردازد.

۱. انتشار یک سند در ویکی لیکس تنها به این معنی است که سند واقعی است. یعنی ما با یک سند واقعی ولی محرمانه دولت آمریکا دست پیدا کرده ایم که لو رفته است. اما لزوما صحت را نمی رساند. این قرائن و اعتبار افراد ناقل در سند است که زمینه قضاوت را فراهم می کند.

۲. خبر خود این دیدار محرمانه نبود و همان موقع در رسانه ها بازتاب داشت.(2)shia-news.com/fa/news/16047

۳. همان موقع خبرهای پراکنده از محتوای دیدار هم منتشر شده بود.(3)rahesabz.net/story/9816 و به طرز شگفت انگیز، خبر فوق با سند ویکی لیکس تطابق دارد. انگار که سطر به سطر از روی آن ترجمه شده باشد. در حالی که خبر جرس همان ۶ سال پیش منتشر شده بود. لذا به نظر می رسد که یک سند داخلی در دفتر آیت الله اردبیلی وجود داشته است که به جرس و سفارت آمریکا راه پیدا کرده است و دلیل یک سانی این دو متن، وجود منبع مشترک است.

۴. همان حدود، بنده از طریق یک لینک شخصی هم قریب محتوای فوق را هم شنیدم.

لذا احتمال بالا صحیح است. البته خیلی خبر عجیب و دور از انتظاری نیست اما نکاتی منفی دارد که ذکر خواهد شد. خلاصه‌ی دیدار این است:

آیت الله اردبیلی در این دیدار می گوید که آیت الله خامنه ای باید خود از جناح ها دور نگاه دارد و فوق جناحی باشد. پس شائبه حمایت از جناح ها را باید برطرف کند و از عناصر تندرو جدا باشد. دوم این که افراد سرشناس و برجسته جناح معترض به انتخابات و خانواده های آنها باید از زندان آزاد شوند. در مقابل، آیت الله اردبیلی هم به شخصه به بیت مراجع خواهد رفت تا تاییدیه بر دولت آقای احمدی نژاد بگیرد.

ظاهرا این دیدار نتیجه هم می دهد و مثلا فردای روزی که جرس خبر خود را منتشر کرد، علیرضا بهشتی آزاد می شود.(4)dadsara.ir/Default.aspx?tabid=4058&articleType=ArticleView&articleId=54762

همچنین در لینک فوق ذکر شده است که آقای هاشمی رفسنجانی هم خواهان آزادی برخی متهمین شده است که در مضمون نماز جمعه ایشان هم بیان شد.

به نظر بنده نفس نظرات فوق بد نیست و در چهارچوب اختلاف نظر مشروع، قابل پذیرش است. اما دو نکته منفی وجود دارد.

۱. آیت الله موسوی اردبیلی اگر هم نگرانی از زندانی شدن افراد دارد، این نگرانی نه برای عموم مردم و بچه های جوانی است که از روی احساسات کاری کرده اند و پدر و مادرشان از زندان بودنشان نگران هستند، بلکه برای سران جناح و آقازاده ها است. یعنی این آقازاده ها هستند که مستحق نگرانی هستند و کسی به فکر بچه های مردم نیست. این نوع آقازاده سالاری است که ویران گر است و بنده تنها امیدم به حضرت حجت برای حل آن است. یعنی حتی در رده مرجعیت این تفکر وجود دارد که خون آقازاده ها رنگین تر است. وقتی این دید وجود داشته باشد، خود به خود آقازاده موقعیت برتر پیدا می کنند و فساد می کنند.

۲. کشورهای بیگانه حتی در بیت مراجع تقلید نفوذ دارند. لذا باید مراجع تقلید بیشتر مواظب درز اخبار محرمانه باشند. بسیار اخبار محرمانه است که به مراجع می رسد اما نباید به دست دشمنان برسد اما سهل انگاری باعث می شود با ۱-۲ واسطه به دست دیپلمات های رده اول آمریکایی برسد.

 


روایتی از “خط نفوذ” در “بیوت مراجع” / دکتر عبدالرضا داوری

چگونه گزارش مذاکرات محرمانه آیت الله العظمی اردبیلی با مقامات عالی رتبه نظام ، به وزارت امور خارجه امریکا راه یافت؟

بر اساس سندی که اخیرا در سایت us embassy cable انتشار یافته ، و از طریق لینک زیر قابل بازیابی است:
http://cables.mrkva.eu/cable.php?id=248955

مشخص شد که در سال ۲۰۰۹ و ۲۰۱۰ و همزمان با اغتشاشات بعد از انتخابات ریاست جمهوری دهم ، مسئول میز ایران در سفارت امریکا در باکو از طریق دو منبع مستقل از هم ، به اخبار محرمانه بیت آیت الله العظمی موسوی اردبیلی دسترسی داشته است.

بر اساس این سند ، منبع اول، که نام او “محرمانه” قید شده ، یکی از بستگان سببی نزدیک آیت الله موسوی اردبیلی است که اخبار درونی و محرمانه بیت ایشان را به طور همزمان ، هم در اختیار سفارت امریکا در باکو و هم در اختیار سایت جنبش راه سبز(جرس) می گذارد.

در این سند ، منبع دوم سفارت امریکا که در بیت آیت الله العظمی موسوی اردبیلی نفوذ کرده با نام “حجت الاسلام جواد الخوئی” ، اهل نجف معرفی میشود که از طریق ارتباط با پسر آیت الله العظمی موسوی اردبیلی ، به اخبار محرمانه دفتر ایشان دسترسی یافته و این اخبار را به سفارت امریکا در باکو منتقل می کند.

در این گزارش تاکید میشود که دو منبع فوق از هم مستقل بوده و از ارتباط دیگری با سفارت امریکا در باکو بی اطلاعند.

در این سند ، گزارش مفصل این دو منبع از مذاکرات محرمانه آیت الله العظمی موسوی اردبیلی با مقام معظم رهبری در ملاقات خصوصی مورخ ۹ فوریه ۲۰۱۰ (۲۰ بهمن ۱۳۸۸) و مطالب مطرح شده طی این ملاقات در باره درخواست آیت الله موسوی اردبیلی پیرامون آزادی برخی بازداشت شدگان بعد از اغتشاشات ۸۸ و تاکید ایشان بر منزوی ساختن “تندروها” و حامیان دکتر احمدی نژاد، به سفارت امریکا در باکو گزارش شده است.

بر اساس گزارش منابع سفارت امریکا در بیت آیت الله موسوی اردبیلی ، متعاقب این دیدار علیرضا بهشتی،محمدرضا تاجیک و محسن امین زاده از زندان آزاد می شوند.

این منابع از قول آیت الله اردبیلی به سفارت امریکا در باکو خبر داده اند که آیت الله هاشمی رفسنجانی در مورد بازداشت افراد منسوب به برخی خانواده های “الیت” ذی نفوذ در نظام ، اولتیماتوم داده است و سفارت امریکا در باکو نیز تاکید کرده که این خبر از سوی سفارت انگلیس در تهران تایید شده است.
برای آشنایی بیشتر با سیدجواد الخویی ، یکی از منابع خبری دولت امریکا در بیت آیت الله موسوی اردبیلی، به لینک زیر مراجعه فرمایید:
http://iraqcid.org/en/sayyed-jawad-al-khoei/

شایان ذکر است نفوذ منابع متصل به دولت امریکا در بیت آیت الله موسوی اردبیلی در شرایطی رقم خورده که مقام معظم رهبری هم در سخنرانی مورخ ۴ آذر ۹۴ در جمع بسیجیان کشور به ماجرای نفوذ یک مامور دولت انگلیس در بیت یکی از مراجع تقلید مقیم نجف اشاره کرده بودند.
http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=31519

مراجع   [ + ]

، ۲۱ آذر ۱۳۹۴
در گروه: سیاسی

۱ Comment :, , more...

چرا دولت روحانی، از رفع حصر موسوی عقب نشینی کرده است؟

، ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۳

نوشته‌ی مردی از جنس یخ


قبل از پاسخ به این پرسش، ابتدا باید گفت که محاکمه‌ی آقای موسوی فائده‌ای ندارد و ضررش به چند دلیل بیشتر از فوایدش است. اول این که محکمه و قاضی مرضی الطرفین وجود ندارد و در نتیجه هر حکمی مبنی بر محکومیت صادر شود توسط هواداران او قبول نخواهد شد. امروزه بعضی از طرفداران آقای موسوی خود را خواستار محاکمه‌ی او معرفی می‌کنند (تا به این سبب بی‌گناهی او اثبات شود)، اما اگر حکم نهایی دادگاه باب طبع آنها نبود، آیا به آن پایبند هستند؟ با شناختی که از آنها داریم، پاسخ این پرسش قطعا منفی است.

دوم این که وقایع رخ داده در سال 88 به آن میزان پیچیده است که استیفای عدالت ممکن نیست مگر در یک محکمه‌ی همه جانبه که به اتهام تمامی طرف‌های دعوی رسیدگی کند. باید قبول کرد که آقای احمدی نژاد نیز در وقایع آن سال دارای اتهاماتی است (مثلا وارد کردن اتهامات اثبات نشده به دیگر نامزدها در مناظره‌ها). همچنین برخی‌ نهاد‌های عالی نظام نیز در حوادث سال 88 متهم هستند: برای مثال مجمع تشخیص مصلحت و سپاه، و حتا شورای نگهبان. اگر قرار بر محاکمه باشد، پای خیلی‌ افراد دیگر هم در میان است؛ پس چه بهتر که گذشته به کل فراموش (یا بخشوده) شود.

در نهایت هم حتی اگر موسوی محکوم شود و اعتراضی نیز صورت نگیرد، از یک زندانی حصر شده در خانه، یک قهرمان ساخته خواهد شد که بیشتر به نفع خود اوست نه به نفع برقراری حق و عدالت. همان طور که زندان رفتن فائزه هاشمی در نهایت به نفع او و پدرش تمام شد و نه چیز دیگری.

به نظر نگارنده، بهترین راه حل این است که رفع حصر انجام شود به شرطی که آقای موسوی قبول کند بعد از رفع حصر هیچ گونه فعایت سیاسی نداشته باشد، آرامش کنونی کشور را به هم نریزد و مثل همان بیست سال بعد از نخست وزیریش، به زندگی شخصی خود بپردازد. ولی تمام قصه این است که مطابق اطلاعات درز کرده ـ چه از سوی حاکمیت و چه هواداران موسوی ـ موسوی حاضر نیست چنین چیزی را قبول کند.

در این شرایط اگر رفع حصر انجام شود و او بخواهد دوباره تجمعاتی مشابه 25 بهمن 89 راه بیندازد و جامعه را متشنج کند، اصلا به صلاح نیست رفع حصر شود. بسیاری از مردم ایران ـ که اهل این سیاست‌بازی‌ها و رنگ‌ها نیستد ـ دوست ندارند دوباره به شرایط ناآرام سال‌های 88-89 بازگردند. اما تجربه‌ی همان سال‌ها نشان داده است که چند هزار نفر شیدایان موسوی به همراه خانواده‌های  400-500  اعدامی جمهوری اسلامی و عناصر نفوذی گروهک‌های تروریستی مورد حمایت غرب، برای متشنج کردن جامعه کافی هستند.

با توجه به شخصیت موسوی بسیار بعید است که او روزی از عملکرد اشتباه خود پشیمان شود یا به خاطر منافع همه‌ی مردم، دست از لجاجت بردارد. دولت روحانی هم به همین دلیل و به واسطه‌ی شناختی که از شخصیت موسوی دارد، رفع حصر را عملی نمی‌کند؛ هیچ کس در دولت نمی‌تواند پیش بینی کند که بعد از رفع حصر، چه اتفاقی رخ خواهد داد، اما همه متفق القول هستند که پیشبرد اهداف این دولت (و هر دولتی) فقط بر بستر آرامش و امنیت امکان پذیر است.

در شرایطی که رهبری موضوع رفع حصر را به شورای عالی امنیت ملی واگذار کرده است ـ که مهره‌های دولت در آنجا در اکثریت هستند ـ ادامه‌ی حصر معنایی جز همراهی دولت با آن ندارد و هم اکنون تمام مسؤولیت ادامه‌ی حصر متوجه دولت روحانی است.

با توجه به آنچه گفته آمد، بهترین راه، ادامه‌ی حصر تا زمانی است که موسوی از رسانه‌ها و اذهان طرفداران دو آتشه‌اش فراموش شود و به تاریخ بپیوندد تا اگر خواست فعالیتی نیز انجام دهد، شبیه مرحوم منتظری بی‌تاثیر شده باشد؛ نهایتا هر از چند گاهی با رسانه‌ای مصاحبه‌ای انجام دهد و حرف‌های قدیمیش را تکرار کند. همین حالا نیز دیگر دغدغه‌های بدنه‌ی هواداران او کم کم در حال تغییر است و به نظرم از بهمن سال بعد یا سال 95، دیگر مطالبه‌ی رفع حصر او کم‌صداتر خواهد شد.

به گمان نویسنده، سال 1396 (بعد از انتخابات ریاست جمهوری) زمانی خوبی برای رفع حصر است. تنها سوال در آن هنگام این خواهد بود که اگر موسوی رفع حصر شود و با فعالیت‌هایش نظم جامعه را دوباره بر هم زند، حامیانش دیگر چه توجیهی خواهند داشت؟

 


عصر وارثین، نقدها و تحلیل‌های سیاسی، اقتصادی، و اجتماعی شما را به عنوان نویسنده‌ی مهمان منتشر می‌کند.

، ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۳
در گروه: سیاسی

۱ Comment :, , , more...

یکی از فعالان فتنه 88 و از مریدان آیت الله حسینعلی منتظری، دبیر سیاسی روزنامه ایران شد

، ۲۵ آذر ۱۳۹۲

نسرین وزیری، عکس از صفحه‌ی فیسبوک ایشان

نسرین وزیری، عکس از صفحه‌ی فیسبوک ایشان

نسرین وزیری که سابقه‌ی دستگیر در کودتای سال ۸۸ را دارد (۱)، دبیر سیاسی روزنامه‌ی دولت جمهوری اسلامی ایران، «ایران»، شد (۲، ۳).

آخرین مطلب فیسبوک خانم کودتاچی را بخوانید (تصویر پیوست شده): “خدا قسمت کرد چهار سال بعد از اینکه با حکم شرکت در مراسم ارتحال منتظری راهی یه … شدم {که کاملا دروغ بود} برم به دیار منتظری. اونم در فاصله کوتاهی از سالگرد ارتحالش. تنها نجف آبادی ها هستند که جسارت دارند پوستر مرجع مرحوم رو به اندازه قدی در سطح شهر هم که نه لااقل جلوی حسینیه اعظم و حسینیه عرب ها {با تلفظ خودشون عربا} نصب کنند…”

نشانی مطلب در فیسبوک: https://www.facebook.com/nasrin.vaziri.96/posts/1418085335089235

نامبرده حدود یک سال قبل مطلبی با عنوان «مصائب زن بودن در فضای مطبوعاتی» منتشر کرد مملو از کنایات جنسی و دیدگاه‌های فمینیستی (۴، ۵)  که بوی عَفِنِ آن دکتر کوچکزاده را به نوشتن این مطلب واداشت: آقای دادستان برای حفظ نظام و آبروی مسئولان خدوم آن، هرزنگاران را مهار کنید! (۶)

رسوخ آرام اما برنامه‌ریزی شده‌ی این فتنه‌گران به جای جای دولت راستگویان، آینده‌ی تاریکی را برایم تصویر می کند. 🙁
منابع:
۱- http://bit.ly/1c6d3Iw
۲- www.tabnak.ir/fa/news/82302
۳- www.nedayeenghelab.com/vdcftvdycw6dyea.igiw.html
۴- bit.ly/1hVWRvJ
۵- khabaronline.ir/detail/261246/weblog/vaziri
۶- kouchakzadeh.blogfa.com/post-235.aspx

، ۲۵ آذر ۱۳۹۲
در گروه: سیاسی

۱۰ Comments :, , , , more...

عاشورای 88 را ببخشیم یا فراموش کنیم؟

، ۲۹ آبان ۱۳۹۲

1388_unreast_iranمی پرسید چرا طرفداران حکومت ایران، این قدر به مسایل عاشورای 88 می‌پردازند؟ چه سودی دارد؟ آیا انتشار و بازنشر مکرر این مطالب موجب تفرقه افکنی دوباره میان مردم نمی‌شود؟ آیا بهتر نیست حوادث 88 را فراموش کنیم و به آینده نگاه کنیم؟

پاسخ می گویم که باید «گذشته» را شناخت و از اول هم شناخت و الا نگاه به آینده چیزی نیست جز تکرار گذشته!

انقلاب اسلامی 1357، منتج از دو عاشورا بود: عاشورای 1342 (ه‍.ش.) و عاشورای 1356 (ه‍.ش.). عاشورای 42 (13خرداد) محرک قیام پانزدهم خرداد و تبعید امام خمینی (ره) شد و عاشورای 56 (30 آذر) شعله ور شدن آتش زیر خاکستر مردم ایران بود که در نهایت منجر به پیروزی انقلاب اسلامی در بهمن 1357 گشت (ر.ک. پیوست).

اما عاشورای 88 خیزشی برای نابودی جمهوری اسلامی بود؛ ضدانقلابیون آمده بودند تا در عاشورای 88، نتیجه‌ی دو عاشورای 42 و 56 را از بین ببرند. با این حال من می‌گویم که عاشورای 88 نیز نقطه‌ی عطفی در تاریخ انقلاب است و باید در کنار دو عاشورای 42 و 56 از آن یاد کرد! اگر چه حوادث عاشورای 88 این بار توسط مخالفان انقلاب آغاز شد، اما همین اشتباه بزرگ آنان باعث شد تا صبر مردم انقلابی لبریز شود و حماسه‌ی 9 دی به وقوع بپیوندد و موجب تثبیت جمهوری اسلامی و مرگ فتنه‌ی 88 شود.

برای مردم طرفدار انقلاب اسلامی که فتنه‌ی 88 را سخت‌تر و پیچیده‌تر از فتنه‌ها و کودتاهای قبلی علیه نظام می‌دانند، عاشورای 88، با همه‌ی تلخی‌هایش، ثمره‌ی بزرگی داشت و آن ثمره، حفظ انقلاب اسلامی و شکست فتنه‌گران بود.

عاشورای سال 61 ه‍.ق. را کسانی رقم زدند که خود را مدافع امیر المؤمنین (معاویة بن ابی سفیان ملعون) می‌دانستند و امام حسین ـ علیه السلام ـ را نعوذ بالله بی‌دین می‌شمردند. پیش از آن نیز، نابکاران در جنگ صفین و جمل و نهروان، خود را مسلمان واقعی و علی ـ علیه السلام ـ را خارج شده از دین می‌پنداشتند.

این که عده‌ای خود را چه می‌دانند و چه می‌نامند، نباید ما را گمراه کند. اینکه آنها واقعا چه هستند، مهم است و چیستی آنان، در رفتارشان مشخص است.

بد نیست قسمتی از افتضاحات ضد انقلابیون در عاشورا 1388 را که خودشان به عنوان «مستند حماسه پل کالج» در اینترنت منتشر کرده اند، ببینید. این فیلم نقاب «اعتراضات آرام» را از چهره‌ی این دروغگویان بر می‌دارد. به عنوان یک مثال، دقیقه 22:50 این فیلم را ببینید. این ضد انقلابیون وحشی (که سرکرده‌‌شان آنها را «مردم خداجوی» نامیده بود) از القاعده پلیدتر هستند. پلیس ضد شورش را به گروگان گرفته اند و می‌زنند؛ پلیسی با صورت خونین ملتمسانه می‌گوید: «جان مادرت نزن» کسی از این مردم خداجو(!) به پلیس می‌گوید: “بگو خامنه ای حرامزداه است! [تا نزنم!]”

لینک دانلود مستقیم: http://www.ageofinheritors.com/wp-content/uploads/2013/11/ashura_88.mp4

لینک یوتیوب: http://youtu.be/gbxpcCTPFVs

سوء استفاده از عاشورا و شورش افرادی که نه تنها اعتقادی به روز عاشورا ندارند بلکه عقاید و تفکراتی متفاوت از امام حسین ـ علیه السلام ـ دارند و از بازگو کردن آن نیز هیچ ابایی ندارند، باید در حافظه‌ی تاریخی این ملت حک شود. تحریف و سوء استفاده‌ی بی‌دینان و ضددینان از دین، حربه‌ای است که اگر از آن غافل شویم، روزی قرآن‌ها بر سر نیزه خواهند برد و دیگر روز، سر مبارک امام حسین ـ علیه السلام را.

عاشورای 88 را نه باید فراموش کرد و نه باید بخشید؛ باید آن را در تاریخ جمهوری اسلامی ثبت کرد و تا همیشه از آن عبرت گرفت.

نظرات خوانندگان در گوگل پلاس »


 پیوست

ساواک و روحانیت جلد 1 بولتن‌هاى نوبه‌اى ساواک از 25 / 12 / 1349 تا 30 / 06 / 1357 ؛ روزشمار: 1356/10/09 ؛  صفحه:203
شماره‌ /9535
تاریخ : 2536/12/23 [1356/12/23]
بولتن : نوبه‌اى از تاریخ 2536/06/23 تا [1356/12/23] درباره‌ : روحانیون و گروههاى افراطى مذهبى
6) عناصر افراطى مذهبى که‌ همواره‌ مترصد به‌ دست آوردن فرصت براى انجام فعالیتهاى اخلالگرانه‌ در جهت هدفهاى روحانیون افراطى و متعصبین مذهبى هستند در ادامه‌ فعالیت هاى اخلالگرانه‌ خود در نقاط مختلف کشور در روزهاى عاشورا و تاسوعا [1369/30/29] در شهرهاى قم ، اصفهان ، کرمانشاه‌، تبریز، دزفول ، بهبهان ، شیراز، جیرفت ، نجف آباد ، سارى ، آمل ، بابل و برخى دیگر از نقاط کشور فعالیت هاى را به‌ صورت برپا کردن تظاهرات یابانى ، دادن شعارهاى ضدمیهنى ، آتش زدن تعدادى از مغازه‌هاى مشروب فروشى ، شکستن شیشه‌هاى تعدادى از سینماها و شعب بانکها، پخش اعلامیه‌ مضره‌ و ایراد سخنرانى خلاف مصالح مملکتى ، حمل پلاکارد و پرچمهایى با شعارهاى تحریک آمیز دنبال کرده‌اند در فعالیت هاى اخلالگرانه‌ عناصر وابسته‌ به‌ گروههایى که‌ مبادرت به‌ فعالیت هاى فوق کردند، نمودار گردیده‌ است که‌ موید هماهنگى و ارتباط روحانیون افراطى ، عناصر متعصب مذهبى متاثر از نظریات آنها، گروههاى افراطى دانشجویى و گروههاى برانداز مذهبى در سطح کشور مى باشد. در فعالیت هاى اخلالگرانه‌ فوق در روزهاى عاشورا و [1356/09/30] و تاسوعا [1356/09/29] 58 نفر از اخلالگران توسط مامورین انتظامى دستگیر گردیده‌اند.


مطالب مرتبط

، ۲۹ آبان ۱۳۹۲
در گروه: تاریخ, سیاسی

۴ Comments :, , more...

#اردوکشی_خیابانی یعنی چه – یا چرا دیالوگ با منتقدان جمهوری اسلامی سخت شده است؟

، ۲۷ مرداد ۱۳۹۲

با مشارکت ٧٢ درصدی مردم و پیروزی حجت الاسلام #حسن_روحانی در #انتخابات_ریاست_جمهوری_١٣٩٢ ، به نظر می‌رسید که ادبیات و فضای حاکم بر گفتگوهای شبکه‌های اجتماعی منطقی‌تر و موجه‌تر شود.

منتقدان، معترضان و مخالفان جمهوری اسلامی که پس از حوادث سال ١٣٨٨ تیغ انتقادات و اعتراضات خود را در فضای مجازی، تیزتر و برهنه‌تر کرده بودند، پس از خاموشی #جنبش_سبز ( #فتنه ) در #٩دی غالبا به مونولوگ‌های هوارگونه علیه جمهوری اسلامی روی آورده بودند. اگر جایی نیز گفتگویی میان کاربری مخالف و کاربری موافق نظام  جمهوری اسلامی در می‌گرفت، یا به تکرار مکررات هزار بار نوشته شده می‌انجامید یا به مجادلات بچه گانه از نوع «دماغ سوخته می‌خریم»!

اما انتخابات سال ١٣٩٢ و نتیجه‌ی غیر منتظره‌ی آن در همان دور اول، چند روزی لحن این منتقدان را نرم‌تر کرد و این امید را در دل من مشتعل که می‌توان بحث‌هایی منطقی‌تر با آنها آغاز کرد. چنین خیالی، به دور از واقع بود. لحن منتقدان نظام دوباره در حین التهابات رای اعتماد مجلس به وزرای پیشنهادی دولت جدید و بازخوانی حوادث سال ١٣٨٨ تغییر کرد و به آنچه بود بدل شد. به ویژه پس از سخنان رئیس جمهور محبوب آنها، حسن روحانی، در محکومیت اردوکشی‌های خیابانی ٨٨.

به نظر من، اساسی‌ترین مشکل در ایجاد دیالوگ با منتقدان جمهوری اسلامی، عدم فهم یا اتفاق نظر بر معنی کلمات است. در طول ٤ سال گذشته، مدعیان جنبش سبز به حدی معنی کلمات را تغییر داده اند، که دیگر کمتر کلماتی را می‌توان یافت که دو طرف فهم مشترکی از آن آنها داشته باشند.

کلماتی چون «کودتا»، «دیکتاتور»، «دموکراسی»، «تظاهرات مسالمت آمیز» و حتا «مردم»، «قانون» و «پیروزی و شکست» در طول این سال‌ها توسط مدعیان جنبش سبز و مخالفان نظام باز تعریف شده اند، به نحوی که با شنیدن هر کدام از این کلمات، دو مفهوم کاملا متفاوت (و گاه متضاد) در ذهن دو شخص ـ که یکی طرفدار نظام جمهوری اسلامی و دیگری مخالفت یا منتقد آن است ـ خطور می‌کند.

این گونه تغییر (یا بهتر است بگویم: تحریف) معانی کلمات توسط منتقدان و مخالفان، هر گونه دیالوگی را با آنها بسیار سخت، گیج کننده، و نامفهوم می‌کند؛ طرفین ـ اگر حتا منصفانه به سخنان  یکدیگر گوش فرا دهند ـ چون مفاهیم متفاوتی از یک کلمه‌ی مشترک برداشت می‌کنند، در واقع سخن همدیگر را متوجه نمی‌شوند و به عبارتی، دیالوگی میان آنها صورت نمی‌پذیرد.

امام خامنه‌ای در نماز جمعه‌ی ۱۳۸۸/۰۳/۲۹، گفته بودند: «قانون، #فصل_الخطاب است؛ قانون را فصل‌الخطاب بدانيد. انتخابات اصلاً براى چيست؟ انتخابات براى اين است كه همه‌ى اختلافها سر صندوق رأى حل و فصل بشود. بايد در صندوقهاى رأى معلوم بشود كه مردم چى ميخواهند، چى نميخواهند؛ نه در كف خيابانها. اگر قرار باشد بعد از هر انتخاباتى آنهائى كه رأى نياوردند، اردوكشى خيابانى بكنند، طرفدارانشان را بكشند به خيابان؛ بعد آنهائى كه رأى آورده‌اند هم، در جواب آنها، اردوكشى كنند، بكشند به خيابان، پس چرا انتخابات انجام گرفت؟ تقصير مردم چيست؟ اين مردمى كه خيابان، محل كسب و كار آنهاست، محل رفت و آمد آنهاست، محل زندگى آنهاست، اينها چه گناهى كردند؟
http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=7190

هر فارسی زبانی که یک بار این جملات را بخواند، مفهوم «اردوكشى خيابانى» را درک خواهد کرد. «اردوكشى خيابانى» در کوتاهترین جمله، یعنی قدرت نمایی در کف خیابان پس از پایان یک انتخابات قانونی. یعنی دقیقا همان چیزی که انقلاب مصر را در عرض یک سال به کودتا و براندازی دولت منتخب ختم کرد.

حال افرادی را که با استناد به مخالفت رهبر با «اردوكشى خيابانی»، تعطیلی راهپیمایی‌هایی‌های سالروز پیروزی انقلاب اسلامی در ٢٢ بهمن یا هر گونه تجمع مردمی برای ابراز عقایدشان را خواستار می‌شوند، چه باید نامید؟

آیا فهم جملات رهبر و مفهومی که ایشان از اردوکشی خیابانی مد نظر داشته اند، به این اندازه برای مخالفان و منتقدان نظام سخت و نشدنی است؟!

+Ali Alizadeh  در توئتر خود، روز قدس و سفرهای رهبری را اردوکشی خیابانی نامیده است.
https://twitter.com/Jedaaal/status/363327837710712832

+Iman Shahrvandnegar سعی کرده «اردوکشی خیابانی» را مساوی با چیزی مانند «تظاهرات مسالمت» و «حق مسلم ما» تعبیر می کند.
https://plus.google.com/106916971153213272605/posts/Hhai2TrQw1u

+Mohammad Moeini   #شورای_هماهنگی_تبلیغات_اسلامی را پیمانکار #اردوکشی_خیابانی نامیده.
https://plus.google.com/105885241258375918436/posts/eV4ggWs3Yqe
و در نوشته‌ی دیگری، انقلاب بهمن ١٣٥٧ و کلا تمامی تجمعات مردمی پس از انقلاب را نمادی از «اردوکشی خیابانی» گرفته است!
https://plus.google.com/105885241258375918436/posts/9o4r2GZKhJh
با تحریف بیشتر معنی «اردوکشی خیابانی»، معینی حتا جنبش اعتراضی «تسخیر وال‌استریت» را هم نمونه‌ای از «اردوکشی خیابانی» می‌داند و در ژانر «تناقض یابی در سخنان رهبر» ، قلم می‌زند. و سپس مانند  +Iman Shahrvandnegar  طالب تطهیر عبارت «اردوکشی خیابانی» می‌شود.

+Reza Nassaji  نیز با تولید عبارت «اردوکشی محفلی»، سعی کرده این دو عبارت را با یکدیگر، “در” کند، و به نوع دیگری به تخفیف و تطهیر «اردوکشی خیابانی» دست زده است.
https://plus.google.com/108289239521952357696/posts/SPJydAEN6tX

این افراد، عالمانه یا جاهلانه، معنی و مفهوم «اردوکشی خیابانی» را قلب کرده اند. «اردوکشی خیابانی» به این ترتیب از این تاریخ وارد فهرست بلند کلمه‌ها و عبارت‌هایی می‌شود که افراد مختلف، معانی متفاوتی از آن درک می‌کنند؛ و به این ترتیب، مانع جدیدی برای ایجاد دیالوگ‌های منطقی و سودمند ایجاد شده است.

 


در تصاویر زیر، راهپیمایی سالروز انقلاب ایران (٢٢ بهمن) در شهر همدان (ایران) و راهپیمایی سالروز استقلال آمریکا (٤ جولای) در آمریکا را مشاهده می کنید. کدام عقل سلیمی این راهپیمایی ها را «اردو کشی خیابانی» برای تغییر نتایج صندوق رای می داند؟

راهپیمایی سالروز استقلال آمریکا (٤ جولای) در آمریکا

راهپیمایی سالروز استقلال آمریکا (٤ جولای) در آمریکا

راهپیمایی سالروز انقلاب ایران (٢٢ بهمن) در شهر همدان (ایران)

راهپیمایی سالروز انقلاب ایران (٢٢ بهمن) در شهر همدان (ایران)

 

، ۲۷ مرداد ۱۳۹۲
در گروه: سیاسی

Leave a Comment :, , , , , , more...

مرز مصلحت؟

، ۱۹ مرداد ۱۳۹۲

از مضرات ضعیف و مقتدر نبودن قوه قضائیه همین بس ، یک نفری  که از نظر رسانه ای پاش در خیلی فسادها گیره بعد از مدت طولانی از خوابیدن گند رسانه ای همون قائله ، معرفی میشه برای یک شغل جدید توسط دوستان شفیقش و اونهایی که لاپوشانی کرده بودند .

از طرف دیگه کسانی که از گند کاری اون طرف اطلاع دارند و یا هنوز یادشون نرفته مجبور میشن با تمام قدرت زور بزنن که بهانه های دیگه اون شخص اون مسئولیت رو دست نگیره .
اسمش هم به راحتی میشه مصلحت …
چون قوه قضائیه اونقدر قوی نبوده که به فساد یک گروه قدرتمند رسیدگی کنه تا یا افراد مظنون به فساد در اون قضیه محکوم بشوند و یا تبرئه تا قال قضیه کنده بشود .
بلکه دعوایی میماند بین طرفداران و مخالفین اون فرد و جریان و تلاشی عبث برای اثبات گناهکار بودن یا نبودن.

statoil

======
پ.ن : مثال های زیادی داره. قضیه 18 تیر، فتنه 88
اما اونی که اینجا مد نظر من بود وزیر پیشنهادی نفت و قضیه استات اویل هست …
مسئله دیگه وزیر پیشنهادی علوم و نقشی که در قائله 18 تیر و فتنه 88 ازش حرف زده میشه …
درخواست محاکمه عادلانه واقعاً ناحق نیست چون هم موافقین و هم مخالفین حق دارند بدونند مقصیرن چه کسانی هستند.
مطلب اونقدر جدیه که خیانت به کشور هم ممکنه محسوب بشه اما اسامی درگیر در این قضیه و ضعف قوه قضائیه باعث شده به خاطر یک سری مصالح رسیدگی نکنن.
مصالحی که متاسفانه بیشتر به ضرر ملت تموم شده تا نفعشون .
پ.ن 2 : این پست اتهام زنی به آقای زنگنه و مهدی هاشمی نبود، بلکه یادآوری حرفهایی بود که حتی در رسانه های خارجی بر سر حقوق ملت زده میشه و کسی نیست بالاخره این مسئله رو شفاف کنه و بیگناهان رو تبرئه

 

لینک در گوگل پلاس : https://plus.google.com/u/0/102181544132855163516/posts/dDcDWvMT3BR

، ۱۹ مرداد ۱۳۹۲
در گروه: اجتماعی, سیاسی

Leave a Comment :, , , , , , , , , , , more...